وأنشد أبو عثمان : 2582 - كأنّها مطفل تحنو إلى رشأ * تأكل من طيّب واللّه يرعيها « 1 » أي ينبت لها ما ترعاه . [ باب ] فعل وأفعل باختلاف المضاعف : * ( رمّ ) : رممت الأمر ، والشّىء رما : أصلحته « 2 » . وأنشد أبو عثمان : 2583 - هل حبل خرقاء بعد الهجر مرموم * . . أم هل لها آخر الأيام تكليم « 3 » . وقال الآخر : 2584 - لمّ الإله به شعثا ورمّ به * أمور أمته والأمر منتشر « 4 » ورم الحبل رمّة « 5 » : تقطّع ، والرّمة بضمّ الراء القطعة من الحبل . وأنشد أبو عثمان : 2585 - كيف بالوصل وفي الحبل رمم « 6 » وقال ذو الرمة : 2586 - أشعث باقي رمة التّقليد « 7 » * وبهذا البيت سمّى ذا الرمة ( رجع ) ورمّت الشاة النّبات : تناولته بشفتيها ، ومنه سمّيتا المرمّتان ، وأرم القوم : سكتوا لشئ هابوه .

--> ( 1 ) جاء الشطر الثاني في التهذيب 3 - 164 ، والبيت بتمامه في اللسان - رعى ، ورواية الشطر الأول : - كأنها ظبية تعطو إلى فنن ولم أعثر للشاهد على قائل فيما راجعت من كتب . ( 2 ) للفعل معان قبل ذلك في باب فعل وأفعل باتفاق . ( 3 ) الشاهد لذي الرمة كما في ديوانه 569 . ( 4 ) كذا جاء الشاهد في التهذيب 1 - 406 ، واللسان شعث ، ونسبه صاحب اللسان لكعب بن مالك الأنصاري . ( 5 ) ب « رمة » بفتح الراء ، وجاء الرم مفتوحا بمعنى البلى ، وبمعنى الإصلاح . ( 6 ) لم أقف على الشاهد . ( 7 ) الشاهد من أرجوزة لذي الرمة وقبله كما في الديوان وغير موضوخ القفا موتود ورواية أ . ب « ما في » مكان « باقي » وأثبت رواية الديوان 155 والجمهرة 888 وانظر الرجز في تهذيب اللغة 10 - 191 - 192 ، واللسان - رمم .